我经常听Q这个世界上没有l对的真理，真理只是相对的，是这样吗Q其实这个世界上有绝对的真理Q但是站在hcȝ立场上，Z人类的视角，用hc语a描述的东西ƈ不是l对的真理。它们只是基于hcM?j)主义，q适用于一般hcR绝对的真理一定不能站在某一物种的立ZQ它必须普遍适用于所有生命；l对真理必须是永恒的Q适用于Q何时间、Q何地点的万物q行和发展。由此可见，l对真理必须依赖于不变的l对存在Q没有绝对存在，l对真理׃可能存在。大多数Z知道l对的存在，甚至不相信这L(fng)l对的存在，所以h们通常说这个世界上的真理只是相对的Q现在我来说说世界上是否有l对的真理？希望以下内容能够Ҏ(gu)有所帮助Q一h看看吧！
世界上有l对的真理吗Q?/span>
我经常听Q这个世界上没有l对的真理，真理只是相对的！真的吗？其实Q这个世界上有绝对的真理Q但站在人类的立ZQ基于hcȝ视角Qhc语a描述的一切都不是l对的真理。这只是一U以人类Z?j)的偏见Q适用于一般hcR绝对真理不能站在某一物种的立ZQ它必须普遍适用于所有生命；它永q不?x)改变，q且在Q何时间、Q何地点，都能对万物的q行和发展发挥决定性的作用。由此可见，l对真理必须依赖于不变的l对存在Q没有绝对存在就不可能有l对真理Q大多数人ƈ没有认识到绝对的存在Q甚至不怿有这L(fng)对的存在Q所以h们通常说这个世界上的真理只是相对的Q?/span>
q世界上有什么是永远不会(x)改变的吗Q现代科学已l发展到量子力学Q也发现构成基本物质的量子是波粒双向的。由此可见，一切由量子l成的物质都是不E_的，始终处于生灭q程中?/span>
U学能否发现l对真理Q答案是肯定和否定！Z么科学不能发现绝对真理？因ؓ(f)U学Ҏ(gu)无法满“在M旉、Q何地点对万物的运行和发展起决定性作用”的条g。例如，U学家称宇宙始于137亿年前的奇点。这里有一个大前提。如果你x到宇宙的l极L(fng)Q你必ȝ到整个宇宙。科学家现在有能力看到整个宇宙吗Q答案是肯定和否定。现实情冉|Q科学家只能看到可观的宇宙Q与整个宇宙相比Q这只是很小的一部分。而且Q科学家q承认，在可观测宇宙范围内，可观物质仅占ȝ质的5%左右Q剩下的暗物质和暗能量占ȝ质的95%。科学家目前无法观测到“降临”。事实上Q到目前为止Q科学家q没有完全弄清楚物质和能量之间的关系Q更不用说暗物质和暗能量?jin)。真的有能量q种东西吗？q只是科学家无知的猜。真实的情况是，能量存在于一切物质中Q而能量本w没有Q何作用和功能Q它只是一个名U和表象Q能量依物质而存在，因物质不灭而称量。没有物质就没有能量Q即CU学中质量（物质、质量）(j)和能量（能量Q的互换性。能量是不朽的（事实上，能量是不朽的Q因为物质的不灭性）(j)Q它只在变化的相中用。当物质的Ş态发生变化时Q能量存在的方式也会(x)发生变化?/span>
同样Q真的有I间吗？U学家认为，物质之前存在虚空。这也是一U错觉！事实是，首先是物质占据的I间Q然后是其余部分的空虚。空间如此，旉亦如此。只有物质发生了(jin)变化Q才有时间来衡量物质的变化?/span>
U学不能观察M旉、地点（即空_(d)(j)Q也不能观察一切。然而，它开始得出结论，引入?jin)大爆炸理论Q该理论指出Q宇宙来?37亿年前的奇点大爆炸，q且仍在膨胀。一个很单的逻辑是Q如果你没有全部dQ那么你没有读对，如果你没有读对，那么你一定是错的。苏东坡很早pq：(x)不识庐山真面目，只因w在其中Q“从庐山内部看庐山，和从宇宙内部看宇宙一P你永q看不到全部Q所以大爆炸理论Q以?qing)基于它的所有理论，都说文明Ҏ(gu)假设Q中性点是推，一Ҏ(gu)盲目性！?/span>
事实上，物质宇宙Ҏ(gu)不存在！那么q个世界是否存在l对的存在，我们看看哲学家们是怎么说的。古希腊哲学家巴门尼徯Q“存在的东西Q不可能不存在”。他q说Q“存在的不存在，不存在的一定存在。?/span>
在这里，巴门d用辩证逻辑来定义存在：(x)存在不变Q不生不灭；存在不存在。相反，一切可以变化、生起和灭亡的事物都是不存在的?/span>
定?jin)存在与不存在的内涵Q剩下的是L它们的外延。不存在的扩展很Ҏ(gu)观察到。你从小意识到的，通过学习(fn)获得的知识表明，现象世界的一切都在变化、生灭，所以现象世界的一切都是不存在的。的。中国h《易l》常_(d)世间万物皆有变数?/span>
那么存在的g伸呢Q对于中国h来说Q最有能力回{这个问题的人就是老子。老子_(d)(x)“万物皆P生而有之。若孤寂Q则独立而不变，可以周游不死Q可以ؓ(f)天下之母。”“一切。?/span>
从老子对“道”的描述来看Q“道”就是科学家所说的宇宙之源——奇炏V但老子表示Q“事物是h的，它们是天生的。”这个道是与生俱来的q是独立存在的，q里是有歧义的?/span>
q有Q老子没有说清楚的是，道是如何孕育万物的？q个道是不生不灭、不变的存在Q还是无限变化的存在Q如果“道”是不生、不歅R不变的存在Q那么“道”又是如何生世间万物的呢？如果道不断地生、灭、变Q从而世间万物产生Q按照巴门尼L(fng)定义Q道q存在吗Q当然不是！q个问题自从我学?x)?jin)《道L(fng)》就一直在我的脑v里?/span>
q个问题直到深入研究大乘?jng)教后才得到解答。佛(jng)教把一切法分ؓ(f)二法Q法与法Q即有与无，或真与假。何必区分真假，因ؓ(f)假的一定是真的Q如果分不清真假Q就无法扑ֈ世界的本源，无法找C界的l对真理Q就无法摆脱?ch)恼Q获得自由?/span>
那么问题又来?jin)，如果真有不朽的存在，那么现象界的一切又如何能诞生呢Q事实上Q除?jin)区分绝对真理和l对虚假之外Q我们还可以存在法则重新定义ؓ(f)无ؓ(f)法则和有为法则?/span>
无ؓ(f)法则是不生不灭、不变化的恒常法则的存在。佛(jng)教中UCؓ(f)真如、第八识、如来。这U无为在《心(j)l》中UCؓ(f)I。空性是指第八识所能隐藏的w心(j)是真实的、永恒的。它没有其他境界Q没有器物，也没有Q何功能，像虚空一栗?/span>
因法的变化、生灭，?jng)教U其ZI如来。不I，是指地藏如来所藏的U子随念头变化，能生出现象界的一切现象；又可以记录一切众生的行ؓ(f)Q从而生一切现象来报因果。从q个角度来看Q这个非I的如来藏也UCؓ(f)W一因?/span>
能量与储存的l合体就是如来藏Q是I不是空。你既不能说它是I的Q也不能说它不空Q你不能说它是空的，也不能说它不I的。也是_(d)真正的存在是非生与死、生与死的结合。在唯识?jng)教中，q种l合的存在称为阿赖耶识?/span>
当我写这文章时Q我惌v莱布?yu)DQ他提出?jin)单子理论，认?f)“单子”是世界和精实体的最单位。那么这个不占据qg的单子，q个没有w体的东西，是如何构成一个有w体的无Ҏ(gu)际的宇宙呢？我们所看到的万千世界的山河p?wi)木Q都是真实的物质。单子是一个精实体，那么它是如何构成物质世界的呢Q莱布尼茨的整个物质世界只不q是单子在我们主观反映中的表现?/span>
我想应该是莱布尼茨读?jin)?jng)l，后来他提Z(jin)二进制破坏性计机的诞生。现在二q制代码已经差不多编译出一个元宇宙模型?jin)！计算机的二进制代码多么像他说的单子，他说的单子多么像藏在如来宝藏里的U子啊！
上面说的d方式只是指存在的那部分，而且q部分是可以生的，q是老子说的。法因还包括如来所藏的一切法Q称为生命，包括日月星辰山河大地Q以?qing)hw和。所不同的是Q自q如来U子产生?jin)hw和_Qh的n体和_都是自己的。一切众生，皆受如来U子之业Q生出日月星辰山沛_地?/span>
?jng)教在历史上将Z与精分开。直到近代西方哲学的发展Q笛卡尔才提C元论Q说人类是由两类实体l成Q一是物质实体，一是精实体；物质实体承蝲着物质。与物理变化不同Q精实体携带心(j)理变化。但W卡?dng)未能解军_何实现物质和_两个实体之间的{换和怺作用的问题；说白?jin)，是人的意识如何产生的问题。笛卡尔说松果体是错误的Q因Z无法理解松果体是肉体的还是精的。事实上Q这不能归咎于笛卡尔。笛卡尔M后，CU学已经发展?jin)?00q_(d)U学家们仍然找不到意识的来源。说白了(jin)Q五癑ֹq去?jin)，U学家还是找不到Q不是科学家不够聪明Q而是U学家的研究方向错了(jin)Q导致了(jin)错误的工具和Ҏ(gu)——你看，选择是多么重要，选择意味着方向Q是{略——选择比努力重要得多！
当然Q除?jin)法律，q有无奈。什么是不可能的Q众生所痴迷的“我”是“不可能”的Q因为在肉体中、在_中都找不到“我”的存在——“我”是一个不存在的法则！不可能永q存在，像眼病造成的空׃P它只是暂时存在。再比如Q晚上你看到一根子，你看不清Q就误以为是蛇。这个时候，蛇已l无能ؓ(f)力了(jin)?/span>
从上面对规律和无力的分类我们可以看出Q逻辑归纳和分cȝҎ(gu)只是人类解决问题的一U便利。因此，区分清楚名词的内涵和外g是非帔R帔R要的。就是一个h有没有智慧。具体表玎ͼ让我们详lD一个例子?/span>
说vq个真实不变的存在，W卡?dng)已l发C(jin)。他发现Q如果精活动的各种变化与同一个h有关Q那么他们背后一定有一个实体将他们联系hQ这个实体就是“精实体”。什么是“精实体”？也就是说Q无Z的思想如何改变Q你的n体如何改变，你仍然是你。心(j)理实体就像一根线Q将你所有的?j)理zd形成一个非怸格的序Q连l不断。例如：(x)你经常谈论当你在子宫里的时候，当你q轻的时候，当你在学校的时候，当你工作的时候，当你Zh父母的时候，当你变老变胖的时候。毫无疑问，他的w体发生?jin)巨大的变化Q但当你说他发生?jin)巨大的变化Ӟ你必说有一个东西承载着q些变化——“实体”本w。“物质”就是这样一U在变化中保持不变的东西?/span>
W卡?dng)之后，是斯宾诺莎，他对“实体”的定义与其他哲学家有点不同Q其他h通常“实体”定义ؓ(f)Q实体是在不改变自n基础的情况下l历各种变化的物体；斯宾的观Ҏ(gu)Q“实体”是可以单独pw定义ƈ成ؓ(f)自n的东ѝ这h是有理由的：(x)如果某物要成为各U变化的基础Q这是“实体”的传统定义所要求的）(j)Q那么它必须独立存在Q不能依赖于他hQ这是他对实体的定义。根据这个定义，他立卛_C(jin)W卡?dng)的问题Q笛卡尔的精实体只能通过否定外在的物质实体来定义自己——从q个意义上说Q它的精实体不是一个真实的实体Q换句话_(d)W卡?dng)的物质实体只能通过否定_实体来定义自己，所以笛卡尔的物质实体不是一个真实的实体?/span>
既然两者都不是真实的物质，那么创造了(jin)一U真实的物质Q一U能够包容n体和?j)灵的超U物质，或者说Q具有肉体和_属性。。由于n?j)包含在q个实体之内，因此在这个超实体之外没有Q何东ѝ所以这L(fng)实体不需要其他对象作为枢轴来定义它，因ؓ(f)它可以定义自己。它自n的存在不需要其他事物的存在作ؓ(f)其原因，因ؓ(f)它的存在是它自q原因Qؓ(f)此，斯宾非常自豪地发明了(jin)一个词Q“自因”。这个超U实体就是神Q因为只有上帝配得上q样一个名字，它既包括物质的东西，也包括精的东西Q除此之外别无其他?/span>
你看Q斯宾诺莎的逻辑推理多么~密Q结论多么接q存在的真相。难怪现代顶科学家都钦佩他Q包括写下《笛卡尔的错误》的一大脑。科学家N西奥Q后来专门ؓ(f)他写?jin)另一本书《寻找斯宾诺莎》——有Z(x)我会(x)和大家分享这本书。斯宾诺莎是西方哲学家中智慧最接近真理、行Z的哲学家之一。真应了(jin)中国古话Q智者必有仁Q如果斯宾诺莎出生在中国Q他自然?x)想到老子提到的“道”；如果他能遇到一位中国禅师，他应该很快就能得道——可惜他~Z大师的指点！由此可见师父在求道\上的重要性。可以说重要性怎么都不Q每当想到这里，我就感到自己非常q运Q生在中国，其是今天的中国。有大乘觉者降生指引我Q一路走来充满信?j)！在我看来Q这U文化自信才是真正的自信Q?/span>
最后说一下老子之道与佛(jng)教如来的区别。老子的道、易l的太极、西方哲学的本体论，都是独特的本体论Q即世界上唯一能够孕育万物的存在，是一U不可感知的、具有的本体论。没有意愿；但独特的本体论只能解释常见的业力和常见的报纸Q而无法解释其他行业和其他报纸的现象。（如果看不懂常见行业报告和其他行业报告Q请使用度娘Q）(j)
如来藏心(j)Q心(j)非色Q只能以形式来衡量，比如一个hQ两只狗Q三颗葡萄。就q前七识的心(j)法也是无形无量的Q只能从作用来L别。因此，W八识如来藏I竟是一识还是多识就比较困难?jin)?x)从他能出生ƈ辨识各众生的不同w、神、业来看Q似乎一切众生都有第八识。（看到q里Q学q哲学的朋友们，你是否想起了(jin)法国父、哲学家马勒·布兰奇，他认n体和?j)灵是由上帝来协调的Qn体和?j)灵之间q没有直接的因果关系Q而是有一个外因——上帝，不断地协调和调整着?j)灵和物质的关系。比如，当n体遇到火Ӟ上帝?x)立卌出来Q让你的?j)灵产生一个观念——疼痛，你应该赶紧离开。所以当你有q样的观忉|Q上帝赶紧命令你的n体让你的w体q离火。但作ؓ(f)哲学Ӟ马勒伯朗士只能假讑֒猜测。于是有人问Q上帝难道不厌倦照每个h的思想吗？他无语了(jin)Q他不知道每个h都是上帝本hQ）(j)
从他能L识一切众生的?j)业和山沛_地的׃Q经典说Q只要一个h杀M只动物，同一星球的农产品产量׃(x)减少Q来看，一切众生似乎都hW八识，也就是中国传l文化一直强调的万物一体。因此，说有一个还是多个第八识都不太准。因此，?jng)经用“非一而不异”的说法Q“非一”就是不完全一P一Q，“无差别”就是不完全不同Q多Q?/span>
最后我再确认一下答案。这个世界上有绝对的真理吗？是的Q《心(j)l》曰Q“诸法如实”！q意味着什么？现象界的一切其实ƈ没有什么不同。你看到差异只是因ؓ(f)你的业力和妄惟뀂如果你dq些业力和妄惻I什么也不会(x)出现。我举一个现实中可以Ҏ(gu)的例子：(x)量子力学有一个不定性定理：(x)量子是指比原子更ơ等的粒子，比如?sh)子、中子、质子、光子等。科学家观察刎ͼ量子一般以波的形式存在Q因此当它通过双缝Ӟ׃(x)发生q涉Q然而，如果你想知道它此时在哪里q观察它QL?x)突然消失ƈ塌陷成一个粒子，出现在你能看到的某个地方。也是_(d)在你观察它之前，它根本不是一个粒子。佛(jng)教所谓的最四元素Q是C物理学中物质和能量的最单位。可见四极确实没什么。量子是q样Q量子构成的大物体也是如此，但是大物体因Zh的思想而无法被观测到?/span>
l对真理的内容只能用人类语言勉强描述。其实禅宗里一直有一句话Q“语道断Q心(j)道灭”。ؓ(f)?jin)理解。一旦你明白?jin)这个道理，你很快就会(x)摆脱大多数问题?/span>
老子_(d)(x)“欲多学Q则失道Q失则复失，而无为；无ؓ(f)Q则一切皆有可能”?/span>
《金刚经》云Q“圣人无Z道各异。”它指出?jin)?jng)法修行的关键Q不是有为法则，而是无ؓ(f)法则?/span>
世界上有l对的真理吗Q世界上有绝对的对与错吗Q?/span>
一切都是真的！一切都属于存在Q从存在的角度来看，一切都是真实的Q所以存在的境界里什么都没有——真实！
愿世间一切众生早日证得无所得大智慧Q?/span>